Hola & Bienvenido(a) a nuestra página comunitaria Purépecha. ¿Esta es su primera visita? Registrarse
►Chúxapajtsin:
Síguenos en Facebook Síguenos en Twitter Flickr Venos en YouTube
Página 1 de 2 12 ÚltimoÚltimo
Resultados 1 al 10 de 11

Tema: La mujer en comunidad

  1. #1
    irékati Avatar de iarhini
    Fecha de ingreso
    22 ene, 10
    Ubicación
    Comachuén, Michoacán, Méx.
    Nombre real
    Raúl Cruz Sebastián
    Mensajes
    229
    Add iarhini on Facebook

    La mujer en comunidad

    Por: Raúl Cruz Sebastián

    El tema de las mujeres es frecuente en la actualidad, en las reuniones, foros y congresos, encuentros aludiendo su problema que están atravesando en su vida cotidiana y en la situación desigual que tienen dentro de la sociedad frente al hombre y las instituciones políticas. Los puntos de vista son distintos; uno de ellos es desde la mirada feminista, apelando sus derechos de ser tomados en cuenta en la toma de decisiones, criticando las manifestaciones machistas que hoy sigue prevaleciendo en esta sociedad, la lucha de la mujer es legítima que han emprendido durante años y que ha dado frutos. Sin embargo, en este trabajo nos referiremos a otro entorno a otra realidad social, donde hay también desigualdades, maltratos entre otras vejaciones y me refiero a las mujeres de los pueblos indígenas, no obstante, esto debe de analizarse con mucho cuidado en el sentido que resulta delicado que se le estudie con los mismos criterios y argumentos homogenizantes del feminismo por muchas razones y que aquí haremos un esfuerzo en definirlo.

    Este papel de las mujeres en las comunidades es una situación diferente a la mujer de la ciudad por la siguiente razón no son las mismas condiciones en gran medida que ha la mujer en las comunidades. Revisando un poco la cultura occidental a través de sus pensadores la mujer ha ocupado un papel fundamental en la historia de la humanidad. A pesar de esta situación, el tema de la desigualdad femenina no fue ajena a muchos pensadores de la antigüedad clásica, incluso se ha llegado a sostener que esta cuestión se trasformó en un tópico de la filosofía griega y latina, sea como fuere, a pesar, del encierro y la inexistencia, los argumentos a favor de las mujeres no permanecieron silentes.

    Las voces femeninas no son prácticamente desconocidas; casi la totalidad de los libros de la antigüedad clásica que han llegado hasta nosotros son obras escritas por hombres. Las palabras de las mujeres tierra ignota, un continente que difícilmente será descubierto y, debido a esto, el silencio permanecerán sobre ellas. Sin embargo, algunas de las palabras femeninas si sobrevivieron y, gracias a ellas, podemos obtener dos imágenes que se entre: poseemos el grado fresco que nos narra sus vidas y sus hechos, y tenemos los argumentos que a su favor esgrimieron los filósofos desde la ilustración ateniense hasta el imperio romano (1). Sin embargo, como por otro lado los han tenido como a un ser inferior, en el medioevo a la mujer era la “reencarnación del pecado”, no por algo se quemaron a la mujeres sabias acusándoles de herejes y de brujas esto ha sido una muestra de la intolerancia, incluso para el filosofo alemán Nietzche ha nuestra punto de vista la mujer es la serpiente, hasta para los ilustrados como Rousseu donde sostenía que la función de la mujer es meramente domesticas, sus funciones y facultades se limitan al hogar únicamente.

    Pareciera que la mujer es una suerte imán diabólico, un ser cuya única función es tentar a los hombres para conducirlos a la perdición y la muerte. Quizás por este miedo estrictamente masculino las mujeres se convirtieron en las primeras poscristas. No era posible permitir su ingreso y su participación en el mundo de los hombres, pues ellas lo destruirían todo con su armónico canto y su cuerpo revestido de bestia de la cintura hacia abajo. Ellas tenían que quedar afuera, lejos encerradas para que su demoníaco no de desbordara más allá de los muros del hogar (2). Así podemos hablar de muchos ejemplos donde han prevalecido estos atropellos hacia las mujeres y en “culturas llamadas civilizadas y cultas” por ello lo anterior no hay que pasarlos por desapercibido. Por consiguiente, quienes centran sus cuestionamientos sobre la situación de la mujer indígena debe de considerar o revisar primero la cultura a la que pertenecen en este caso la no indígena antes de emitir alguna interpretación o juicios ¿Por que debemos de ser cuidadoso al hablar de la mujer purhepecha? Algunas cuestiones que ustedes que ven al interior de nuestras comunidades a la simple vista en su mayoría lo hacen sin meditarlo, emiten su juicio un tanto lo llamaría sensacionalista y no analizan cuales son las razones de estas manifestaciones si o algunos de ellos obedecen a cuestiones históricos e culturales, es decir, como dirían los filósofos primero hay que ir a las causas, antes de emitir especulaciones no hay que irnos con una imagen televisivo, o algunos columnistas amarillista en la prensa escrita.

    No prendo justificar dichas problemas no soy partidaria que a las mujeres se les trata como menores de edad sino como diría Pindaro hay que ser lo que se es, sin más. Nadie debe nos debe “entregarnos la dignidad” y mucho menos nadie puede erigirse al decir que les esta entregando su espacio en un sentido paternalistas, para que las mujeres ejerzan sus derechos, hay que hacer valer nuestras ideas y acciones. No es lo mismo estar formulando una teoría desde las torres de cristal que son las universidades y piensen que con ello tienen la autoridad moral de hablar y pensar por las mujeres de las comunidades indígenas de manera indirecta a través de lo que ven y escuchan, conocemos que una ideología que carece y no obedece una realidad social y cultural, esto tiende a ser nada más una andamiaje teórico que pierde su razón de ser y está plagada de apresuradas interpretaciones. Aquí cabria preguntarnos, ¿la cultura constituye una ideología? Ya para las mujeres el feminismo es una ideología plenamente formulada y constituye un instrumento para la lucha y el cuestionamiento ante una cultura dominante, la cual respetamos pero ellas no se reflejamos en ella y mucho menos se identifican, las mujeres de las comunidades se deben tomar en cuenta su entorno histórico social y cultural, en el entendido de que son concepciones diferentes, un tanto antagónicas y que han entrado en un proceso de intercultural que busca un dialogo entre culturas pero que tampoco rechazamos a que se debe abrirse a las diversas tendencias con mucho cuidado. Resulta arbitrario determinar toda manifestación y se ponga en tela de juicio desde el punto de vista europeizante y buscan persuadir a través del cuestionamiento y de leyes un tanto arbitrarias al mundo indígena.

    En los últimos tiempos el mundo ha descubierto la necesidad de respetar a las mujeres, su participación en la sociedad, reconocer y defender sus derechos, y reconocerles el espacio para su desarrollo propio. La idea que las culturas indígenas de nuestro continente tuvieron de la mujer, no es la propia del machismo que tanto daño ha hecho en los últimos tiempos a hombres, mujeres y sociedades. La idea de nuestros antepasados indígenas acerca de la mujer es de mucho respeto y humanidad, al grado de que no se puede construir nada sin la participación de ellas. A pesar de la Conquista, y la irrupción de sistemas sociales discriminatorias y machistas que padecen nuestros pueblos desde hace quinientos años, el sentido femenino de la vida se mantiene con fuerza en las comunidades indígenas. Especialmente para ellas, para beber de sus propios manantiales, pero también como aporte a la sociedad toda, vale la pena conocer, afirmar o recuperar estos sentidos que son aporte del patrimonio cultural de los pueblos indígenas, y por tanto, de la humanidad. Descubrir su vocación, afirmar la personalidad y buscar su plena realización son algunas de las líneas que marcaba la educación para la realización de las personas, por tanto para las mujeres. La división del trabajo no es discriminatoria. La discriminación se da cuando se desprecian los trabajos de la mujer, se minusvalora, o se le imponen como una obligación después de haber realizarlo ya otros trabajos. Aquí se mencionan como trabajos de mujer el de incensar, barrer, tejer y bordar artísticamente, preparar alimentos, curar. La escritura pintar códices es también oficio suyo. El mando, lo ejerce a veces como la principal, a veces al lado del hombre (3). En este sentido en las comunidades en ningún momento se sienten o se pretenden remplazadas al contrario caminan juntos con el hombre, los temas que les ocupa son otros como el hogar, la educación de los hijos sin entender que se refieran la educación que viene de las aulas, sino la educación del buen comportamiento, es decir más de carácter ético y moral de los padres.

    Aquí el maestro Manuel Gamio, en su texto Forjando Patria nos da una descripción general. Hay tres clases de mujer: la mujer sierva, que nace y vive para la labor material, el placer o la maternidad, esfera de acción zoológica impuesta para las circunstancias y el medio, la mujer feminista, para la cual el placer es deportivo más que pasional; la maternidad, actividad accesoria, no fundamental; sus tendencias y manifestaciones masculinas, el hogar, sitio de reposo y subsistencia y gabinete de trabajo. Este tipo de mujer se origino y se ha propagado profusamente en los grandes centros de población como fruto lógico del ambiente social. La mujer femenina denominación que encierra redundancia, pero es oportuna por su poder expresivo es la mujer intermedia, igualmente alejada de los dos tipos anteriores; está es la mujer ideal, la preferida generalmente por que constituye el factor primordial para producir el desarrollo armónico y el bienestar material e intelectual del individuo y de la especie. Oportunamente mencionaremos sus características. Tratadistas de ciencias sociales dicen que la jerarquía de la mujer corresponde al estado de civilización de su país, que mientras un pueblo es más inculto, mayor grado de servidumbre feminista se observa en él y cuando más avanza su cultura, en la misma proporción se reduce o desaparece esa servidumbre (4). La lucha de las mujeres se da en la casa, en el trabajo, en las calles, en los foros, no se trata que hagamos consideraciones o que los hombres debemos de ceder u otorgarles derechos, sino que sencillamente hay que escucharlas y sumarnos a sus propuestas respetando sus propuestas e ideas. En los hombres se escucha aún actitudes egocéntricas y arrogantes en torno al tema de la mujer indígena, en su imaginario se desata diversas imágenes que van de ser remplazados su papel en el ámbito de las decisiones y funciones ¿a que obedecería esta actitud? A un asunto cultural y a la mala información en torno al tema, son algunos de los cuestionamientos que nos hacemos, sin embargo, creemos que es nuestra responsabilidad de estarnos informando de temas que se refieran a tema de la mujer.

    En estos foros hemos estado donde se han presentado mujeres ponentes connotadas donde han explicado el trabajo que se esta realizando en el terreno de la practica sobre la igualdad, y las injusticias que ha sido objetos. No obstante, debemos de ser muy cuidadosas con este tema del feminismo hablar de ello en el contexto de las comunidades indígenas, donde estos problemas y hacer énfasis que la realidad es diferente, me refiero que hay aspectos a considerar y a revisar con mucho cuidado, primeramente se tiende a polemizar muchos el tema de la mujer indígenas en cuanto es golpeada y maltratada por el hombre o en suma de la sociedad indígena, dándole un matiz dramático y así como mediático en los medios de comunicación, si nos encargamos de revisar la historia de la humanidad en la cultura occidental, claro sin generalizar hombres ilustrados se han estado excluyendo a las mujeres como ya lo mencionamos de un inicio, acusándoles que sus funciones y facultades se limitan al trabajo meramente domestica y de servidumbre, ¿acaso esto no debe de denunciarse? ¿Por qué en el caso de la mujer indígena se le enjuicia por todos los medios? Ahora bien, en el caso de las comunidades no debe mirársele con ojos feministas, por que son contextos diferentes no es como en las sociedad no indígena, acá la mujer es el centro, es el fundamento de la vida, que dota a su hijo e hija facultades intelectuales, no busca el empoderamiento en el sentido estricto de ellas, viene lo sensitivo pero sobre todo un lenguaje, es decir, la lengua materna. Participa en la toma de decisiones de la comunidad quizás no tan directo y es otra vez del hombre quien aterriza las ideas y propuestas previamente formuladas por ella. Por consiguiente sus ideas son tomadas en cuenta y valorizadas. Ahora bien, por que el hombre ha perdido su vestido, los sabedores indígenas sostienen que es por que el hombre se ha encargado en salir de la misma comunidad a las grandes ciudades, en busca de trabajo para el sustento de la casa, a esta razón le atribuyen la perdida del vestido. Sobre el por qué la mujer es el ultimo, en el trabajo también no necesariamente una cultura tiene que ser iguales ante los ojos de otros, por ello se esta luchando por el derecho a la diferencia. Los procesos sociales de la actualidad están tomando nuevos giros donde se están trasformando por mejores condiciones de vida, donde la mujer se viene erigiendo como actora en los espacios públicos donde se decide las políticas, se esta dando como el proceso de reivindicación social, que debemos de analizar todos estos procesos, en los tiempos actuales. En nuestros días el movimiento indígena nacional esta luchando y en gran parte son las mujeres indígenas las principales protagonistas, ellas son las que están trabajando por estos nuevas trasformaciones sociales históricas en nuestro país. En este sentido no compartimos el argumento que nos encontramos frecuentemente en las columnas de la prensa escrita “En nuestras comunidades sumamente, machistas, el concepto de la mujer, de la madre, esta muy devaluado. Ya desde que se casa, parece que la mujer pasa ha propiedad del hombre, en todos sus aspectos. Pierde su identidad propia y se inicia una nueva etapa en su vida, que es, sobre todas las cosas, servir al hombre, en sus pocas virtudes, en todos sus defectos y en sus caprichos”. En este sentido si estamos de acuerdo con la idea que primero las mujeres de las comunidades indígenas deben de reunirse y hablar sobre las bondades de estas tendencias feministas y a partir de ahí buscar hablar de su realidad pero sobre todo que no es lo mismo y que es un derecho que sean respetadas y revisar que no se sierren ante otras sistemas del conocimiento por que una de las cualidades o virtudes que tiene nuestra cultura tiene la capacidad de asimilar y se habré al mundo lo cual no quiere decir que admitamos todo sin reservas y sin poner en duda y en cuestionamiento las ideas antes de ser tentados por otras propuestas.


    (1) Jose Luís Trueba Lara, A favor de las mujeres, Edit Alamh, Mexico, P 12, 13, 2003.
    (2) O.p. Cit P. 1O.
    (3) Mujer: La luz del Pueblo, textos indígenas sobre la mujer, Diócesis de Tula, Comisión de Pastoral Social, P, 4, 5 1996
    (4) Manuel Gamio, Forjando Patria, Edit. Porrua, Mexico 1916, P, 119, 120.

  2. #2
    Administrador(a) Avatar de Tatá Pedro Victoriano
    Fecha de ingreso
    19 dic, 08
    Ubicación
    San Lorenzo, Uruapan, Michoacan
    Nombre real
    Pedro Victoriano Cruz
    Mensajes
    196
    Follow Tatá Pedro Victoriano On Twitter Add Tatá Pedro Victoriano on Facebook
    Visit Tatá Pedro Victoriano's Youtube Channel

    Re: La Mujer En Comunidad

    Jo isïesti, ka ji kuturhataka ari sanitu uandakua.


    Juchari Mimixekuarhu:
    Tachani jasï jatsini eratsikua, tachani jasï jatsini niatakua, kuxarhetiri ka tsiueritiri, indesti engaktsini MAJKUENI untka Iretarhu. (Ser diferentes en el pensamiento, ser diferentes en las actividades entre la mujer y el hombre, es lo que nos hace ser UNO en Comunidad)

  3. #3
    irékati Avatar de Huichu Kuakari
    Fecha de ingreso
    03 may, 08
    Ubicación
    California, USA. Originario de Tanaco, Mich.
    Nombre real
    Juan Alvarez
    Mensajes
    280
    Add Huichu Kuakari on Facebook Add Huichu Kuakari on MySpace

    Re: La Mujer En Comunidad

    Amigo IARHINI,a pesar de tu forma de redaccion totalmente occidental estoy de acuerdo en algunas cosas que logre entender, porque debo de confesarte que personas como en este caso tu servidor con un entendimiento muy limitado de tus expresiones "SHEKESPERIANAS" entendi muy poco de cual fue la meta en la redaccion de este articulo , muchas palabras ADORNADAS y una conclusion poco entendible, Lo que tenemos que recalcar es de que a la mujer siempre se le ha visto en las culturas occidentales como un ser inferior y la culpa ha sido en muchos de los casos por los escritos tales como la BIBLIA que siempre ha puesto a las mujeres como la misma encarnacion de este ser inventado conocido como el DIABLO , pero en nuestra cultura P'urhepecha la MUJER siempre a sido la parte mas importante de nuestra sociedad porque para nuestra cultura la mujer es la que nos da la vida y sin la mujer no existiriamos los hombres, esa es la diferencia de una cultura a otra y lo puedes comprobar en las mismas pirekuas porque son el tema principal de las pirekuas y para nosotros los P'urhepecha la belleza de las mujeres solo es comparada con la hermosura de las flores, y ojala en una proxima ocasion escribas algo de la belleza de nuestras mujeres pero dentro del pensamiento P'urhepecha.

    "KA TATSEKIA MENDERU"

  4. #4
    Erójpeti Avatar de Tatá Javie
    Fecha de ingreso
    10 feb, 08
    Ubicación
    Estado de Kentucky, USA - Originario de Santa Fe de la Laguna
    Nombre real
    Javier Mellápeti Cuiriz
    Mensajes
    1,588
    Follow Tatá Javie On Twitter Add Tatá Javie on Facebook Add Tatá Javie on Google+
    Visit Tatá Javie's Youtube Channel Visit Tatá Javie's Vimeo Channel

    Re: La mujer en comunidad

    Ijole, pues si es un tema candente, sobre todo para las mujeres que de una u otra forma defienden el feminismo, es decir la corriente feminista. Muy buen punto de vista amigo Raul, había aspectos que yo no alcanzaba a entender antes de este escrito, sin duda es importante de cómo los tiempos han cambiado y están cambiando, inclusive para bien de nuestras mujeres p'urhépecha, a pasos agigantados y el papel de nuestra mujer indígena hoy día ya no se basa en simples tejedoras, cocinenas o 'amas de casa', nuestras mujeres por supuesto que van abriendo espacios muy importantes en la convivencia en comunidad en casi todo nuestro Territorio P'urhépecha y como muestra están las Comuneras de ayer, hoy y mañana, de Santa Fe de la Laguna.
    Aunque también debemos de aceptar que dentro de los pueblos p'urhépecha todavía hay muchas familias en donde a la mujer se le sigue maltratando tanto psicológica como físicamente, se le hace creer que es un ser inferior y que sobre todas las cosas ellas deben de estar a la orden del hombre de la casa. Inclusive a los hijos se les sigue instruyendo de que las hermanas simplemente son mujeres y por ello no tienen ningún derecho familiar, social ni mucho menos político dentro de la organización familiar. A la mujer se le sigue viendo como un objeto meramente de satisfacción sexual y que cumple solo el rol de 'parir chamacos', inclusive se le niega el derecho a la educación y todo porque se dice -ella pa' que estudia si ella solo tiene que aprender a cocinar y hacer labores del hogar y ser buena con su pareja! A nuestras mujeres todavía no se les permite tomar cargos de carácter civil, como Representante de Bienes comunales, Jefes de tenencia, jueces o similares. Todo ello desafortunadamente todavía es una realidad en muchas de nuestra poblaciones. Tiene que cambiar? por supuesto que si.


    PD. Tatá Uichu, amigo, no porque alguien escriba 'muy bonito' o elegante significa que es un pensamiento meramente occidental, todo ello refleja la capacidad y sobre todo la calidad de estudio de nuestra gente p'urhépecha. Debería de haber un escrito 'un poco mas light' es muy probable, pero este tipo de estudios y raciocinios son muy importante sobre todo para la comunidad intelectual.

  5. #5
    irékati Avatar de Huichu Kuakari
    Fecha de ingreso
    03 may, 08
    Ubicación
    California, USA. Originario de Tanaco, Mich.
    Nombre real
    Juan Alvarez
    Mensajes
    280
    Add Huichu Kuakari on Facebook Add Huichu Kuakari on MySpace

    Re: La Mujer En Comunidad

    Muy de acuerdo Tata Javier con su comentario, y que bueno que para usted sean mas importantes las personas con grado de estudio ,cosa que mucha de nuestra gente carece porque no tuvimos esa oportunidad de ESTUDIAR pero alcazamos a entender las cosas con palabras mas simples y yo no entiendo si esta pagina es exclusivamente para la ELITE 'P'urhepecha o para todos los P'URHEPECHA sin importar su escolaridad o su capacidad pensante.

  6. #6
    irékati Avatar de iarhini
    Fecha de ingreso
    22 ene, 10
    Ubicación
    Comachuén, Michoacán, Méx.
    Nombre real
    Raúl Cruz Sebastián
    Mensajes
    229
    Add iarhini on Facebook

    Re: La Mujer En Comunidad

    Tata Uichu agradesco sus comentarios y observaciones pero no se a que se refiera cuando habla de lo occidental, creeo que habria que definir un poco que entiende por ello, segundo, ¿cuales ese pensamiento indigena purhepecha? hasta lo que se el pensamiento nuestro sin duda es diferente, pero tampoco es una postura de cerrazon, de recentimiento, una cosa es la critica fundamentada y otra cosa es el ataque permante viceral, si usted tiene y sabe cuales es el pensamiento genuino purhepecha, mucho le gradecere que me nos lo comparta y asi uno se evitara divagaciones occidentalizadas.

    Saludos y a todos por alla...

    Raùl Cruz

    Comachuèn

  7. #7
    Erójpeti Avatar de Tatá Javie
    Fecha de ingreso
    10 feb, 08
    Ubicación
    Estado de Kentucky, USA - Originario de Santa Fe de la Laguna
    Nombre real
    Javier Mellápeti Cuiriz
    Mensajes
    1,588
    Follow Tatá Javie On Twitter Add Tatá Javie on Facebook Add Tatá Javie on Google+
    Visit Tatá Javie's Youtube Channel Visit Tatá Javie's Vimeo Channel

    Re: La Mujer En Comunidad

    Cita Iniciado por Huichu Kuakari
    Muy de acuerdo Tata Javier con su comentario, y que bueno que para usted sean mas importantes las personas con grado de estudio ,cosa que mucha de nuestra gente carece porque no tuvimos esa oportunidad de ESTUDIAR pero alcazamos a entender las cosas con palabras mas simples y yo no entiendo si esta pagina es exclusivamente para la ELITE 'P'urhepecha o para todos los P'URHEPECHA sin importar su escolaridad o su capacidad pensante.
    Para mi y a titulo personal todas y todos los hermanos son importantes y un tanto esenciales en el caminar de este proyecto de página, todos somos uno (iamendujche markueskani ka majkuche erátsesïngani juchari ambe jimbójtu) y no entiendo quienes son esos de la 'élite purhepecha', pero mas que nadie usted mismo conoce la respuesta a sus cuestionamientos y dudas.


  8. #8
    irékati Avatar de Huichu Kuakari
    Fecha de ingreso
    03 may, 08
    Ubicación
    California, USA. Originario de Tanaco, Mich.
    Nombre real
    Juan Alvarez
    Mensajes
    280
    Add Huichu Kuakari on Facebook Add Huichu Kuakari on MySpace

    Re: La Mujer En Comunidad

    Saludos amigo IARHINI, no pienses que mis comentarios son ataques personales al contrario me da gusto que nuestra gente P'urhepecha tenga este conocimiento como en tu caso ,solo me gustaria que tu mismo comprobaras si nuestra gente P'urhepecha alcanza a comprender escritos tales como el que redactaste y lo vuelvo a reiterar esta muy bien hecho, pero me gustaria que hicieras este experimento que le leyeras este articulo a alguien que como en mi caso tenga estudios muy limitados y tu mismo entenderas ,cual es la reaccion de nuestra gente ,ojala hagas este experimento y quizas entiendas mis comentarios, SALUDOS.

    "KA TATSEKIA MENDERU"

  9. #9

    Re: La Mujer En Comunidad

    Excelente trabajo Tata Iarini,

    El contenido de su escrito ha provocado mucha contemplación, citando pensadores bien pesados, de algunas corrientes en la historia del pensamiento Europeo--tambien llamado y conocido como occidental. Me gusto mucho el escrito, por su prosa y aun mas por el contenido y su forma de llegar a su conclusión.


    A leer las criticas y respuestas hacia ellas en este foro, se podría llegar a la conclusión que todos tienen valor; e.g. (1) la redacción es escolar porque el formato escolar fue creado por los occidentales. (2) No hay nada mal en poder comunicar de una forma erudita, especialmente porque demuestra la capacidad que posee uno (3) Cada audiencia tiene un vocabulario especifico y aveces el jargon es inentendible debido a su especificacion.

    En sí no hay nada mal en escribir bajo ese formato (la redaccion utilizado en el escrito y aqui que estoy usando), tambien lo hago cuando es necesario. Pero creo que la tercera critica se trata de algo clave para todos.

    La pregunta clave se trataba de lo siguiente: ¿a Quien o quienes va dirigido el contenido, basicamente quien es la audiencia?
    En lo personal, es un problema que he tenido, aveces deseo escribir algo, pero debido a el contenido, aveces especializado con mucho jargon, sería mas trabajo escribirlo de una forma entendible por una audiencia mas amplia de no especialistas. Creo que es nuestra responsibilidad de ser transparente y alcanzar a una audiencia amplia.

    También se sabe que scritores siempre estarían susceptible a la critica, tipicamente cuando se trata de la prosa y creo que nos ayuda formular y considerar distintas maneras de articular nuestros discuros.


    Respeto al formato, es casi imposible no expresarse o redactar sin utilizar convenciones occidentales mientras estamos escribiendo en el castellano, el ingles, el frances, el portuguez etc... Una posible solucion sería escribir en P'urhepecha. Otra, es crear un formato (que sea escrito en el castellano, el ingles etc) en donde p'urhepechas (o cualquier otros indigenas) podrian participar en discursos academicos, un formato academico nuevo, pero el trabajo sería largo y arduoso. Mientras estamos solamente tratando de un formato (occidental) y escribiendo en el idioma (occidental) estamos aqui, entre agua y lodo.


    Niku T'arhechu
    Juchiiti mintsita mámarhu ambé miantasïndi T'amu jóskuechani eránguaparini engaksï ts'imá merémerénharhini japka icha, ménderuksï mentkisï andárati ka ji ékani niuaka, mentku k'amáraka ka no meni k'uanhátsiaka. Nirani ka nirani, jínhatini niráxaka

  10. #10
    irékati Avatar de iarhini
    Fecha de ingreso
    22 ene, 10
    Ubicación
    Comachuén, Michoacán, Méx.
    Nombre real
    Raúl Cruz Sebastián
    Mensajes
    229
    Add iarhini on Facebook

    Re: La Mujer En Comunidad

    Agradesco sus cometarios Tata Nico sobre este texto, desde luego no deja de ser una pretencion de querer compartir algo, auque se que lo pudiera abordar mejor una mujer ese tema por muchas razones. En relacion a los formatos o estilos desde luego son lo que nos enseñan un poco en la escuela (hay que mejorar) pero no necesariamente se tiene que seguir estos formatos para expresar lo que se siente y piensa siempre con respeto a todos y a todas.

    Saludos

 

 

Información de tema

Usuarios viendo este tema

Actualmente hay 1 usuarios viendo este tema. (0 miembros y 1 visitantes)

Puedes también dejar un comentario en este tema, usando simplemente tu cuenta de Facebook:

Permisos de publicación

  • No puedes crear nuevos temas
  • No puedes responder temas
  • No puedes subir archivos adjuntos
  • No puedes editar tus mensajes
  •  

Esta página comunitaria se reserva el derecho de prohibir el uso de cualquier programa, archivos y/o información en concordancia con los Derechos de Autor. www.Purepecha.mx NO aloja ningún tipo de material con Derechos de Autor en su Servidor, todo lo que aquí se encuentra y muestra son links o enlaces a servidores externos y la WEB ni el Staff tienen responsabilidad legal directa sobre dicho material.
Solo unas cuantas partes de ésta página Web tiene COPYLEFT. Y para el resto, siempre se agradecerá que se cite a los autores originales y correspondientes del contenido de la obra: música, imágenes, archivo(s), vídeos, documentales, películas y escritos P'urhépecha (Purepecha) en cuestión. Esta página de comunicación indígena por asamblea comunal de la Cultura P'urhépecha se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional. Basada en una obra en http://www.purhepecha.org. Permisos que vayan más allá de lo cubierto por esta licencia pueden encontrarse en http://www.purepecha.mx
Este sitio Web es la propiedad intelectual de tod@s los P'urhépecha de Michoacán, México y en el Extranjero. Ha sido creado y diseñado exclusivamente con Fines Culturales desde el día Domingo 10 de Febrero de 2008, es expresamente prohibido utilizar este sitio para fines comerciales y de lucro ajenos a las costumbres y tradiciones de la Cultura P'urhépecha.
Este sitio se administra y diseña desde la Comunidad Indígena de Santa Fe de la Laguna, Municipio de Quiroga, Michoacán, México.
En común acuerdo, nos reservamos el derecho de admisión y expulsión o baneo de usuarios(as) registrados.
www.Purhepecha.org + www.Purhepecha.com + www.Purhepecha.mx
El huso horario es GMT -5. La hora actual es: 03:09.
Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 2021 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Traducción por vBulletin Hispano Copyright © 2021.
Página comunitaria, medio de comunicación del Pueblo P'urhépecha, Michoacán, México.
www.Purhepecha.com Todos los derechos reservados © Copyright 2008-2020.