Día internacional de la lengua materna: No es gracias al gobierno que sobreviven las lenguas maternas.

[Pavel Ulianov]

Históricamente, es gracias a la resistencia, lucha y dignidad de más de 500 años de los pueblos originarios, que sobreviven las lenguas maternas, no a los Gobiernos Federales, Estatales o Municipales, que poco o nada hacen para el rescate de nuestros idiomas originarios.

El oportunismo político, es la constante durante los programas oficiales de esta conmemoración, baste observar los múltiples actos encabezados por presidentes municipales, diputados, secretarios de estado e incluso uno que otro regidor arribista, sin embargo, en el devenir histórico, múltiples ejemplos demuestran que cuando los pueblos originarios se deciden a defender la tierra y el trabajo comunal, los bosques, el agua y la vida, la libre autodeterminación y la autonomía, florece también la palabra materna.

En Michoacán, en la década de los 80´s del siglo pasado, en Santa Fe de la Laguna, en el marco de la lucha por la tierra comunal, al lograr el triunfo y el deslinde de tierras a su favor, también emergió el orgullo por la identidad e idioma P'urhépecha; hablar en nuestra lengua materna pasó de ser una ofensa, a un orgullo. Nació la bandera P'urhépecha y a su paso, la dignidad del rescate de lo nuestro.

Posteriormente, en la Marcha del Color de la Tierra y del III Congreso Nacional Indígena realizado en Nurío, así como en la conformación de su Consejo de Gobierno Comunal en el 2005, nuevamente afloró el sentimiento de recuperar lo nuestro, nuestra historia, nuestra cultura y nuestro idioma.

Otro ejemplo se manifestó en Cherán en el 2011, mediante la defensa de los bosques, fue creciendo el rescate de nuestra cultura. La Ronda Comunitaria utilizó entonces como símbolo de identidad a la bandera P'urhépecha, se crearon murales basados en nuestra historia y cosmovisión, germinando a continuación la idea de que es necesario e impostergable rescatar el idioma de nuestros antepasados.

En múltiples movimientos sociales, en comunidades como Cherán Atzicurín, Zirahuén, Turícuaro, Arantepacua, Caltzontzin, Pamatácuaro, Huecorio, Sevina, Urapicho, San Felipe de los Herreros, Aranza, Quinceo, Zopoco y Carapan, entre muchos otros; al organizarse comunalmente, luchando por su libre autodeterminación y la defensa de sus derechos, las comunidades utilizaron el idioma P'urhépecha como un arma, en las mesas de trabajo y de negociación, ante los gobiernos mestizos hablaron en su idioma materno, para llegar a acuerdos entre ellos sin que intervinieran los ajenos a las comunidades.

En perspectiva, no existen políticas públicas cualitativas que promuevan el rescate efectivo de la lengua materna, ni mucho menos la atención en oficinas públicas en idioma materno, contrario al lenguaje oficial, no existe la atención multilingüe. En educación, en diversas comunidades originarias, en cientos de escuelas, no imparten clases en la lengua materna de la región. En justicia, en la práctica la mayoría de los indígenas detenidos no cuentan con funcionarios que hablen y traduzcan los idiomas originarios, en otras palabras ‘‘es el mismo gobierno en sus tres órdenes el principal violador de los derechos lingüísticos’’ (La Jornada 20/Feb/2019).

En síntesis, los gobiernos federales, estatales o municipales, no mantienen un interés legítimo por conservar los idiomas maternos, dado que históricamente han creado políticas públicas tendientes a la desaparición de las comunidades, la castellanización, la incorporación y el integracionismo, estableciendo formas de relación de opresión y dependencia. En este marco, son las propias comunidades originarias qué mediante la resistencia y lucha dialéctica, han rescatado y fortalecido sus idiomas milenarios.

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