K’anharhikuecha/ Máscaras. A Los Artesanos De La Sierra P'urhépecha

[Paquingasta]

K’anharhikuecha/ Máscaras. A los Artesanos de la Sierra P'urhépecha.


Máscaras de Comachuén, municipio de Nahuatzen, Michoacán. Hechas por Tatá José Asunción Sebastián Felipe. Fotos y artículo por Pablo Sebastián Felipe.

“El uso de las máscaras en todo los pueblos Mesoamericanos y, en todo el mundo entero tiene su origen en sentimientos y simbolismos profundos en el alma de los hombres.” ⁽¹⁾ Por lo que el pueblo P’urhécha los ha utilizado desde tiempos inmemorables para representar fuerzas y seres sobrenaturales. El uso de las máscaras ha sido manifestado mediante dos expresiones, uno como ceremonial- religioso y, otro como popular. En el primer caso podemos encontrar, el uso de las máscaras de seres sobrenaturales; venados, coyotes, jabalís, aves, perros, serpientes, entre otros, dichas representaciones las encontramos con elementos naturales de adorno, el uso del cabello, cuernos, huesos, etc. Para el segundo, encontramos máscaras de seres humanos terrenales, el caso de los viejitos, ermitaños, negritos, etc. Que representa el sincretismo religioso de nuestros pueblos indígenas derivado de la conquista occidental. El uso de las máscaras en las danzas representan un mito, una historia, un origen. El uso de las máscaras en nuestros pueblos indígenas de la Meseta P'urhépecha, siguen representando la visión de los símbolos cosmogónicos de los pueblos, gracias a los artesanos que con su sensibilidad han dimensionalizado dicho entendimiento de la mistisidad y simbolismo, representándola en madera.

De acuerdo a Tatá José Asunción Sebastián, artesano de la comunidad de Comachuén, "para poder elaborar las máscaras, uno tiene que contar con una imaginación simbólica, donde pueda crear seres míticos,a través de raíces, troncos, ramas, animales y de restos humanos. En mi caso, refiere el artesano, tengo una herencia familiar, ya que mi abuelo Pablo Sebastián, era artesano, elaboraba bateas y, con ello me he interesado a trabajar la madera desde pequeño.”

Esta actividad dentro de las comunidades de la sierra P’urhépecha ha sido muy característico, ya que en décadas anteriores, el uso de las máscaras en las festividades religiosas era algo tan común, propiciando la demanda de máscaras, asimismo, varias personas se especializarán en dicho oficio, pero el caminar de los tiempos y, la introducción de otros elementos culturales externos y, el comienzo del uso de máscaras de plástico, dio como resultado la decadencia de los artífices, abandonando muchos el oficio de ser creador de máscaras de madera.

En el caso particular de la comunidad de Comachuén, Tatá José Asunción nos refiere que las máscaras usadas en esta localidad, “eran figuras de animales salvajes, algo desconocido, como chali, con cuernos, dientes alargados, orejas grandes, de apariencia fea y agresiva”. Recuerda que uno de los artesanos ya fallecidos, Don Isidro Ramos, elaboró máscaras dedicadas específicamente para la danza de los diablos, que se realiza el 25 de diciembre, con figuras de perros, toros, calaveras, rostros con serpientes, personas desfiguradas y personas con elementos de la luna. Ahora las pocas máscaras que podemos encontrar en las comunidades, señala José Asunción, “son algunas que están relacionadas con las imágenes anteriores, que se usaban en los años setenta, como los últimos dos que elaboré, el primero fue inspirando en uno de los que recuerdo, un rostro de jabalí, con grandes dientes y orejas alargadas, la recordé porque la madera ya tenía los rasgos, y la elabore en mis tiempos libres, ya que para este oficio hace ya unos veinte años, o hasta más, se a dejado como trabajo”. “Los dos últimos que tengo fueron para mis hijos, uno lo hice en el año 2000 y el otro en el 2001.”

En síntesis, los señalamientos de Tatá José Asunción, indican que el paso de la memoria histórica de las comunidades P’urhépecha, también se ha dado mediante el oficio artesanal o bien llamado, saberes tradicionales, y no solamente en la historia oral, ya que a través de las máscaras podemos ver representaciones míticos, simbólicos y-religiosos que percibían nuestros antepasados en sus ceremonias y ritos.

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⁽¹⁾ Juan Anzaldo Meneses, Máscaras y Sombras, del concepto ritual a la práctica cotidiana del anonimato, en : Ce-Acalt, Revista de la Cultura de Anáhuac, Nº. 81, Junio de 1996.81

[Tzecanda]

muy buen articulo,las mascaras representan el coraje de saberse superados en diferencias de armas,a pesar de ser superiores en numerode gente,no sabiendo como enfrentar al español,decidieron hacer mascaras que representarian a sus mas terrribles pesadillas,representadas en demonios,esto hicieron,y los españoles al verlos enfrente de ellos,y gritando,muchos de ellos pintados sus cuerpos,empezaron a correr asustados,al ver el coraje y el valor que les dio el uso de las mascaras.....